尼日利亚货币的语言

时间:2017-10-13 12:04:30166网络整理admin

<p>去年,尼日利亚中央银行发布了一张新的百奈拉纸币,以纪念1914年以穆斯林为主的北方和主要是基督教徒南方的联盟重新设计的法案包括智能手机用户可以扫描的数字代码,以查看时间表</p><p>在该地区使用的货币,与1700年前在尼日利亚用作货币的贝壳图像相对应,马尼拉是一种马蹄形金属手镯,历史上被欧洲人采用以获得奴隶这些新设计的特征黯然失色,虽然,通过调整面额的呈现方式在过去的钞票上,“奈拉达里”,豪萨为“一百奈拉”,出现在阿拉伯文字中现在,豪萨印刷,像约鲁巴和伊博,小的罗马字母,在英文较大的中心文本的右边,该国的官方语言这一变化证明是有争议的新法案,是在前总统古德勒克乔纳斯的想法下构思的一个来自南方的福音派人士,深入探讨了历史鸿沟,引起了尼日利亚两个主要宗教团体的强烈反应</p><p>一些基督徒支持这一行动,作为向尼日利亚去伊斯兰化的一步,而许多穆斯林称之为伊斯兰恐惧症的Cletus Alu,在阿布贾的尼日利亚基督教协会告诉我,他希望从该国所有的钞票中删除这个剧本“尼日利亚是一个世俗国家”,他说“突出一个宗教或另一个宗教是不好的”该国新任总统Muhammadu Buhari,来自北方的穆斯林,迄今为止一直没有引起争议</p><p>因此,今年10月1日,在尼日利亚独立五十五周年前夕,拉各斯组织公开穆斯林权利关注要求政府恢复阿拉伯语脚本在该组织网站上发表的声明中,其主任Ishaq Akintola将这一变化描述为“作为一种敌意行为” k to to to to to to to to to to to to to to to to to to to(((((((((((此前,该组织曾指责乔纳森用类似大卫之星的象征取代阿贾米,以促进犹太复国主义)在一个湿透的秋天晚上,我会见了五十多岁的档案保管员Musa S Muhammad,在Arewa House大楼的一座建筑物中,在北部城市卡杜纳的大苏丹贝洛清真寺旁边,了解争议阿拉伯文字的历史潮流</p><p>他告诉我,自1972年引入奈拉以来几乎所有的纸币上都印有这张纸币,以及之前的货币以及为了证明,他指示一位同事从一个生动的转折中删除十分之一便士的硬币</p><p>这件作品于1945年在英国殖民政权下铸造,并在其银色的脸上盖上了三种语言:乔治六世国王的名字出现在拉丁语中,硬币的价值在英语和豪萨语中都有所体现</p><p>用阿拉伯语拼写的“这是南北之间的政治,”穆罕默德说,他目前的争议经过仔细审议,他的深沉,刺耳的声音被一个口齿不清的声音软化了当他用手指轻拍阿拉伯语坐在他面前的百奈拉音符,晚上呼唤祈祷从清真寺响起,被雨水笼罩着他说,货币上的字母与现代圣经中使用的罗马字母一样是世俗的“任何非阿拉伯人用阿拉伯语写成的语言我们称之为Ajami,“他说”他们觉得这很有宗教信仰,但并不是“他翻阅了阿贾米写的旧手稿的松散页面,他目前正在数字化穆罕默德的数千人之一是首席Arewa House的档案管理员,收藏了数千份手稿,其中一些已有数百年的历史</p><p>国家档案馆距离很短的车程,拥有更多的集体,这些手稿形成了前殖民地奖学金的记录</p><p>从廷巴克图到喀土穆的阿拉伯文字首先被带到了Hausaland,正如穆罕默德称其为北方的一部分,来自撒哈拉沙漠的贸易商和巡回学者,并且在尼日利亚存在之前很久就被北方的Sokoto哈里发建立了</p><p>作为一个国家 他列出了首次在阿贾米写下的土着语言:豪萨语,西非有超过三千万人使用该语言;福拉尼说的富勒德德,游牧民族遍布萨赫勒; Nupe,由尼日利亚中带的Nupe人说;和约鲁巴语是尼日利亚第二大民族的语言,其宗教色彩混杂,大部分位于南阿治米,后来在北方对欧洲殖民主义的抵抗中占据突出地位</p><p>在国家档案馆中,一些最早的豪萨阿治米音译成罗马剧本由尼日利亚北部的英国政治服务官弗兰克·埃德加少校完成他们至少可以追溯到1911年,他们的家长式暗示是明确无误的在“Litafi Na Tatsuniyoyi Na Hausa”的边缘,埃德加的手写收藏他的豪萨民间传说例如,“受过教育的豪萨斯”这个短语用一条线划掉,取而代之的是“当地人的话”</p><p>尽管英国人努力向罗马剧本努力,穆罕默德告诉我,阿贾米继续习惯于记录日常生活:税务文件,收据,信件他用一首诗为我讲述了几行,写于大约1917年的豪萨阿治米,警告来自高原州中部的Ankwai妇女“非常自豪”,并且“砍掉”一个男人的钱最近从阿贾米开始的转变开始于2007年2月,当时尼日利亚政府从一些较低面额的钞票中删除了阿拉伯文字;当时,创立博科圣地的传教士穆罕默德优素福已经从沙特阿拉伯回来并正在发展他的运动</p><p>中央银行当年发表声明说它已取消了阿贾米,以促进国家统一,并遵守尼日利亚的宪法于1999年通过,该宪法承认开展政府业务的四种语言,所有这些都用罗马文写成</p><p>它还认为阿贾米不再需要,因为大多数尼日利亚人现在可以“轻松读写罗马字母”但穆罕默德告诉他们我认为,北方数以百万计的儿童无法进入西式学校,只能在阿贾米读书和写作“我们怎能告诉我们的孩子我们是知识渊博的人,我们是识字的,如果你删除了这个</p><p>”他问道</p><p>穆罕默德说,在阿贾米还有一些当地的ulama“学识渊博的人”,“穆罕默德说,并补充说,他认为从奈拉删除剧本是对尼日利亚文学的删除</p><p>学术遗产 - 有可能帮助Boko Haram利用国家的分歧并进一步疏远处境不利的穆斯林青年虽然“Boko Haram”这个词经常被翻译成“西方教育被禁止”,“Boko”,一个Hausa词,也可以被解释为“罗马剧本”在与穆罕默德会面后不久,我在每天晚上在阿布贾的统一喷泉附近举行的公共论坛上听到了类似的信息</p><p>我参加的那天,大约有二十人在一棵树上形成一个圆圈</p><p>一些男人穿着穿着传统的及膝衬衫,头上绣着刺绣的祈祷帽;其他人穿着马球衬衫和棒球帽一位穿着色彩缤纷长袍的富有的女人将她的智能手机视为穿着黑色连衣裙的另一个女人,她的太阳镜被推回她的头上,强调地向人群讲话</p><p>活动由Bring Back我们举办</p><p>女孩活动家,她们一直致力于让Boko Haram在今年4月从Chibok的一所学校带走200多名女孩的回归</p><p>随着时间的推移,这些日常的守夜活动已经发展成为公民讨论当天提出问题的平台他们的声音高于傍晚交通的嗡嗡声,活动的三位发言者都强调需要抛弃种族和宗教分歧</p><p>之后,我与Aisha Yesufu谈话,她四十出头的两个孩子的母亲**,**穿着红色abaya印有标签#BringBackOurGirls“这个国家到处都是来自不同宗教背景和不同语言的人,”她说,“人们总是说尼日利亚人团结起来并不容易但是,带回我们的女孩,我们证明了错误,我们一直是一个团结的力量“Yesufu是来自南方的穆斯林,但她在2008年住在卡杜纳,因为Boko Haram获得了支持她告诉我她是关注阿贾米从国家货币中撤出的影响“他们把它取消了,可能是因为害怕伊斯兰化,但就我而言,这只是虚伪,”她说 “如果你仍然拥有英语并且没有基督教化,